Tuomas Akvinolainen - Muutoshistoria

Samuli Koivisto: /* Viitteet */ +sarakkeet

2017-05-02T09:32:02Z

Viitteet: +sarakkeet

← Vanhempi versio		Versio 2. toukokuuta 2017 kello 09.32
Rivi 22:		Rivi 22:

	==Viitteet==		==Viitteet==
	{{Viitteet}}		{{Viitteet\|sarakkeet}}

	{{Uskonnonfilosofia}}		{{Uskonnonfilosofia}}
	[[Luokka:Henkilöt]] [[Luokka:Filosofia]] [[Luokka:Teismi]]		[[Luokka:Henkilöt]] [[Luokka:Filosofia]] [[Luokka:Teismi]]

Tieto: /* Liikkumaton liikuttaja */ typofix

2016-12-26T23:13:05Z

Liikkumaton liikuttaja: typofix

← Vanhempi versio		Versio 26. joulukuuta 2016 kello 23.13
Rivi 3:		Rivi 3:
	==Viisi jumalatodistusta==		==Viisi jumalatodistusta==
	===Liikkumaton liikuttaja===		===Liikkumaton liikuttaja===
	Akvinolaisen mukaan mikään ei liiku, ellei sitä liikuteta. Voitaisiin kuitenkin väittää, että esimerkiksi ihminenhän voi liikuttaa itseään kävelemällä. Vastaväitettä tulee arvioida tarkemmin; kävelevää ihmistä liikuttavat hänen lihaksensa, joita liikuttavat elimistön reaktiot, jotka vaativat toimiakseen pienen mittakaavan liikettä. Liikkeiden sarjaa voidaan jatkaa ensimmäiseen liikuttajaan asti. Akvinolaisen mukaan liikuttajien sarja ei voi jatkua äärettömyyksiin, koska ensimmäisen liikuttajan puuttuessa muitakaan liikuttajia ei olisi, joten "Tästä syystä on välttämätöntä päätyä ensimmäiseen liikuttajaan, jota mikään muu ei liikuta; ja sen jokainen ymmärtää Jumalaksi."<ref>Saarinen (1985) s. 105-106, jossa viittaus Tuomas Akvinolaisen teokseen Summa ~~Thelogica~~, I, Q.2. Art. 3.</ref>		Akvinolaisen mukaan mikään ei liiku, ellei sitä liikuteta. Voitaisiin kuitenkin väittää, että esimerkiksi ihminenhän voi liikuttaa itseään kävelemällä. Vastaväitettä tulee arvioida tarkemmin; kävelevää ihmistä liikuttavat hänen lihaksensa, joita liikuttavat elimistön reaktiot, jotka vaativat toimiakseen pienen mittakaavan liikettä. Liikkeiden sarjaa voidaan jatkaa ensimmäiseen liikuttajaan asti. Akvinolaisen mukaan liikuttajien sarja ei voi jatkua äärettömyyksiin, koska ensimmäisen liikuttajan puuttuessa muitakaan liikuttajia ei olisi, joten "Tästä syystä on välttämätöntä päätyä ensimmäiseen liikuttajaan, jota mikään muu ei liikuta; ja sen jokainen ymmärtää Jumalaksi."<ref>Saarinen (1985) s. 105-106, jossa viittaus Tuomas Akvinolaisen teokseen Summa Theologica, I, Q.2. Art. 3.</ref>

	===Ensimmäinen syy===		===Ensimmäinen syy===

Tieto: Uskonnonfilosofia-mallineen ja luokituksen lisäys

2016-12-26T23:12:10Z

Uskonnonfilosofia-mallineen ja luokituksen lisäys

← Vanhempi versio		Versio 26. joulukuuta 2016 kello 23.12
Rivi 22:		Rivi 22:

	==Viitteet==		==Viitteet==
			{{Viitteet}}

			{{Uskonnonfilosofia}}
			[[Luokka:Henkilöt]] [[Luokka:Filosofia]] [[Luokka:Teismi]]

Tieto: Ak: Uusi sivu: '''Tuomas Akvinolainen''' (1225-1274)Saarinen (1985) s. 99. oli katolinen teologi ja apologeetikko. Hänet tunnetaan varsinkin viidestä jumalatodistuksestaan. ==Viisi...

2016-12-26T21:43:02Z

Ak: Uusi sivu: '''Tuomas Akvinolainen''' (1225-1274)<ref>Saarinen (1985) s. 99.</ref> oli katolinen teologi ja apologeetikko. Hänet tunnetaan varsinkin viidestä jumalatodistuksestaan. ==Viisi...

Uusi sivu

'''Tuomas Akvinolainen''' (1225-1274)<ref>Saarinen (1985) s. 99.</ref> oli katolinen teologi ja apologeetikko. Hänet tunnetaan varsinkin viidestä jumalatodistuksestaan.

==Viisi jumalatodistusta==
===Liikkumaton liikuttaja===
Akvinolaisen mukaan mikään ei liiku, ellei sitä liikuteta. Voitaisiin kuitenkin väittää, että esimerkiksi ihminenhän voi liikuttaa itseään kävelemällä. Vastaväitettä tulee arvioida tarkemmin; kävelevää ihmistä liikuttavat hänen lihaksensa, joita liikuttavat elimistön reaktiot, jotka vaativat toimiakseen pienen mittakaavan liikettä. Liikkeiden sarjaa voidaan jatkaa ensimmäiseen liikuttajaan asti. Akvinolaisen mukaan liikuttajien sarja ei voi jatkua äärettömyyksiin, koska ensimmäisen liikuttajan puuttuessa muitakaan liikuttajia ei olisi, joten "Tästä syystä on välttämätöntä päätyä ensimmäiseen liikuttajaan, jota mikään muu ei liikuta; ja sen jokainen ymmärtää Jumalaksi."<ref>Saarinen (1985) s. 105-106, jossa viittaus Tuomas Akvinolaisen teokseen Summa Thelogica, I, Q.2. Art. 3.</ref>

===Ensimmäinen syy===
Tämä argumentti toistaa aiemmin mainitun kaavaa eri lailla muotoiltuna. Käytännössä kyseessä on sama argumentti, jossa liikkuja ja liikuttaja on vaihdettu syyksi ja seuraukseksi.<ref>Saarinen (1985) s. 106, jossa viittaus Ibid.</ref>

===Välttämätön olento===
Akvinolaisen mukaan ei-välttämättömät oliot voivat olla ja olla olematta. Hän ajattelee, että jos välttämätöntä oliota ei ole olemassa, niin on ollut ja tulee olemaan tilanne, jossa mitään ei ole olemassa. Jos tällainen tilanne on ollut, nykytilanne ei ole mahdollinen. Akvinolainen ajattelee, että tämä välttämätön olio on Jumala.<ref>Saarinen (1985) s. 107-108, jossa viittaus Ibid.</ref>

===Argumentti täydellisestä===
Tämän argumentin mukaan eri asioiden aste-erot vaativat niiden täydellisen, objektiivisen standardin. Tuomas näyttää ajattelevan, että ominaisuuksien aste-erot tai täydellisyyden tasot johtuvat korkeimmasta tasosta eli Jumalasta. Akvinolaisen ajattelu muistuttaa tässä Platonin ajattelua ideamaailmasta.<ref>Saarinen (1985) s. 108, jossa viittaus Ibid.</ref>

===Teleologinen argumentti===
Katso ApologetiikkaWikin artikkeli [[Teleologinen argumentti]].

==Lähteet==
{{Kirjaviite | Tekijä = Saarinen, Esa | Nimeke = Länsimaisen filosofian historia huipulta huipulle Sokrateesta Marxiin | Vuosi = 1985 | Kappale = | Sivu = | Selite = Viides painos |
Julkaisupaikka = Porvoo - Helsinki - Juva | Julkaisija = WSOY | Tunniste = | www = | www-teksti = | Tiedostomuoto = | Viitattu = }}

==Viitteet==