Tapio Puolimatka: Uusateismin tunnekieli - Muutoshistoria

Darter: Malline:Uskonnonfilosofia

2011-11-03T22:42:27Z

← Vanhempi versio		Versio 3. marraskuuta 2011 kello 22.42
Rivi 19:		Rivi 19:

	{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Kyseinen professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Kyseinen professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

			{{Uskonnonfilosofia}}

	[[Luokka:Ateismi]]		[[Luokka:Ateismi]]
	[[Luokka:Tapio Puolimatka]]		[[Luokka:Tapio Puolimatka]]
	[[Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit]]		[[Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit]]

Erkkimon: viilailua

2010-08-04T10:48:01Z

viilailua

← Vanhempi versio		Versio 4. elokuuta 2010 kello 10.48
Rivi 6:		Rivi 6:
	Kuvittele, että olet ammattifilosofina analysoinut tieteellisen tutkimuksen peruslähtökohtia yli tuhannen sivun verran. Olet perustanut argumenttisi kansainvälisesti tunnettujen filosofien kuten Charles Taylorin, [[Alvin Plantinga]]n ja William Alstonin ja tieteenhistorioitsijoiden kuten H. Floris Cohenin, [[Peter Harrison]]in ja Margaretin Oslerin tutkimuksille. Kuvittele edelleen, että uusateistinen yhdistys määrittelee kirjasi tavoitteen seuraavaan tapaan perustelematta väitettään yhdelläkään viittauksella kirjan tekstiin: ”Kirjan tavoitteena on kaiken opetuksen ja tieteen tekemisen lähtökohtien heittäminen roskakoriin, vain jotta saataisiin fundamentalistien Jumala ansaitsemalleen paikalle.” Mitä vastaisit tähän?		Kuvittele, että olet ammattifilosofina analysoinut tieteellisen tutkimuksen peruslähtökohtia yli tuhannen sivun verran. Olet perustanut argumenttisi kansainvälisesti tunnettujen filosofien kuten Charles Taylorin, [[Alvin Plantinga]]n ja William Alstonin ja tieteenhistorioitsijoiden kuten H. Floris Cohenin, [[Peter Harrison]]in ja Margaretin Oslerin tutkimuksille. Kuvittele edelleen, että uusateistinen yhdistys määrittelee kirjasi tavoitteen seuraavaan tapaan perustelematta väitettään yhdelläkään viittauksella kirjan tekstiin: ”Kirjan tavoitteena on kaiken opetuksen ja tieteen tekemisen lähtökohtien heittäminen roskakoriin, vain jotta saataisiin fundamentalistien Jumala ansaitsemalleen paikalle.” Mitä vastaisit tähän?

	Sanaa ”fundamentalisti” käytetään akateemisessa kielenkäytössä solvaamiseen ja paheksunnan ilmaisemiseen. Se on tunnesana vailla täsmällistä sisältöä. [[Alister McGrath]] on kiinnittänyt huomiota siihen, että uusateistinen ajattelu turvautuu yhä enemmän tunteiden ja mielikuvien voimaan ja yhä vähemmän argumentteihin: ”Kyseessä on koulupoikien väittelykerhon maailma, jossa turvaudutaan kiivaaseen, innostuneeseen liioitteluun, jota maustetaan räikeillä yksinkertaistuksilla ja – – harhaanjohtamisilla.” (Dawkinsin jumala). Miten tätä tunneviestinnän lisääntymistä voisi ymmärtää? Käsitykseni mukaan taustalla voivat olla ateismin lisääntyvät älylliset vaikeudet kolmessa eri suhteessa.		Sanaa ”fundamentalisti” käytetään akateemisessa kielenkäytössä solvaamiseen ja paheksunnan ilmaisemiseen. Se on tunnesana vailla täsmällistä sisältöä. [[Alister McGrath]] on kiinnittänyt huomiota siihen, että uusateistinen ajattelu turvautuu yhä enemmän tunteiden ja mielikuvien voimaan ja yhä vähemmän argumentteihin: ”Kyseessä on koulupoikien väittelykerhon maailma, jossa turvaudutaan kiivaaseen, innostuneeseen liioitteluun, jota maustetaan räikeillä yksinkertaistuksilla ja – – harhaanjohtamisilla.” (Dawkinsin jumala). Miten tätä tunneviestinnän lisääntymistä voisi ymmärtää? Käsitykseni mukaan taustalla voivat olla ateismin lisääntyvät älylliset vaikeudet kolmessa eri suhteessa.

	Ensinnäkin, naturalistinen kertomus, jonka mukaan tiede edistyy, kun luovutaan uskosta Jumalaan, on osoittautunut epähistorialliseksi käsitesekaannukseksi. Viimeaikainen tieteenhistoriallinen tutkimustyö osoittaa, että tieteen räjähdysmäinen läpimurto 1500–1700 -luvuilla perustui kristinuskon perusvakaumuksiin. Sen perustana oli usko Jumalaan, joka ylläpitää luonnon lainomaisia prosesseja.		Ensinnäkin, naturalistinen kertomus, jonka mukaan tiede edistyy, kun luovutaan uskosta Jumalaan, on osoittautunut epähistorialliseksi käsitesekaannukseksi. Viimeaikainen tieteenhistoriallinen tutkimustyö osoittaa, että tieteen räjähdysmäinen läpimurto 1500–1700 -luvuilla perustui kristinuskon perusvakaumuksiin. Sen perustana oli usko Jumalaan, joka ylläpitää luonnon lainomaisia prosesseja.

	Toiseksi, positivistinen pyrkimys sulkea usko tieteen ulkopuolelle kumoutui tieteenfilosofisessa analyysissa. Positivistinen usko puolueettomaan ja ennakko-oletuksista vapaaseen tieteentekijään osoittautui myyttiseksi. Vaikka myytin älyllinen perusta on murentunut, se elää edelleen kansanomaisten uskomusten ja joukkotiedotuksen maailmassa – sitä julistetaan estottomasti kansalle tieteentekijöiden ja jopa tieteenfilosofien arvovallalla.		Toiseksi, positivistinen pyrkimys sulkea usko tieteen ulkopuolelle kumoutui tieteenfilosofisessa analyysissa. Positivistinen usko puolueettomaan ja ennakko-oletuksista vapaaseen tieteentekijään osoittautui myyttiseksi. Vaikka myytin älyllinen perusta on murentunut, se elää edelleen kansanomaisten uskomusten ja joukkotiedotuksen maailmassa – sitä julistetaan estottomasti kansalle tieteentekijöiden ja jopa tieteenfilosofien arvovallalla.

	Kolmanneksi, filosofisessa maailmassa on tapahtunut käänne, joka on saattanut ateismin puolustuskannalle. Joidenkin maailman johtavien tietoteoreetikkojen mukaan ateismi on itsensä kumoava oppi, koska ateismi ei tee mahdolliseksi uskoa havaintojen ja järjen luotettavuuteen.		Kolmanneksi, filosofisessa maailmassa on tapahtunut käänne, joka on saattanut ateismin puolustuskannalle. Joidenkin maailman johtavien tietoteoreetikkojen mukaan ateismi on itsensä kumoava oppi, koska ateismi ei tee mahdolliseksi uskoa havaintojen ja järjen luotettavuuteen.

	Samalla kun ateismin älyllinen perusta murenee, uusateismi turvautuu tunteisiin vetoaviin mielikuviin. Charles Taylor analysoi näitä mielikuvia kirjassaan A Secular Age. Kun ateismi kuvataan älyllisesti rohkean ja itsenäisen ihmisen valintana, ihmiset kääntyvät ateismiin, vaikka sen älyllinen perusta on romahtanut. Argumenttien arviointi voi olla vaivalloista. On helpompaa rakentaa oma uskonsa ja identiteettinsä hallitsevan mielikuvamaailman pohjalta.		Samalla kun ateismin älyllinen perusta murenee, uusateismi turvautuu tunteisiin vetoaviin mielikuviin. Charles Taylor analysoi näitä mielikuvia kirjassaan A Secular Age. Kun ateismi kuvataan älyllisesti rohkean ja itsenäisen ihmisen valintana, ihmiset kääntyvät ateismiin, vaikka sen älyllinen perusta on romahtanut. Argumenttien arviointi voi olla vaivalloista. On helpompaa rakentaa oma uskonsa ja identiteettinsä hallitsevan mielikuvamaailman pohjalta.

	Itselleen epämieluisan maailmankatsomuksen nimittäminen huuhaaksi on voimakasta tunneviestintää. Huuhaan humoristinen ja lapsenomainen tunnekieli tekee mahdolliseksi hylätä vastakkainen maailmankatsomus ilman, että tarvitsee esittää ratkaisunsa perusteluksi järkiargumentteja. On vaivalloista antaa ateismin kriitikoille perusteltuja vastauksia. On helpompaa vaientaa kritiikki tunteisiin vetoavien mielikuvien voimalla.		Itselleen epämieluisan maailmankatsomuksen nimittäminen huuhaaksi on voimakasta tunneviestintää. Huuhaan humoristinen ja lapsenomainen tunnekieli tekee mahdolliseksi hylätä vastakkainen maailmankatsomus ilman, että tarvitsee esittää ratkaisunsa perusteluksi järkiargumentteja. On vaivalloista antaa ateismin kriitikoille perusteltuja vastauksia. On helpompaa vaientaa kritiikki tunteisiin vetoavien mielikuvien voimalla.

	~~Tapio Puolimatka~~		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Kyseinen professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|~~Allaoleva~~ professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	[[Luokka:Ateismi]]		[[Luokka:Ateismi]]
	[[Luokka:Tapio Puolimatka]]		[[Luokka:Tapio Puolimatka]]
	[[Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit]]		[[Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit]]

Erkkimon: Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit

2009-09-17T07:54:14Z

Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit

← Vanhempi versio		Versio 17. syyskuuta 2009 kello 07.54
Rivi 22:		Rivi 22:
	{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	[[Luokka:Ateismi]][[Luokka:Tapio Puolimatka]][[Luokka:~~Tekijänoikeuksien alainen~~]]		[[Luokka:Ateismi]]
			[[Luokka:Tapio Puolimatka]]
			[[Luokka:Tekijänoikeuden alaiset artikkelit]]

Otvari: Luokkaan "Tekijänoikeuksien alainen"

2009-08-24T17:18:39Z

Luokkaan "Tekijänoikeuksien alainen"

← Vanhempi versio		Versio 24. elokuuta 2009 kello 17.18
Rivi 22:		Rivi 22:
	{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	[[Luokka:Ateismi]][[Luokka:Tapio Puolimatka]]		[[Luokka:Ateismi]][[Luokka:Tapio Puolimatka]][[Luokka:Tekijänoikeuksien alainen]]

Otvari (24. elokuuta 2009 kello 12.48)

2009-08-24T12:48:46Z

← Vanhempi versio		Versio 24. elokuuta 2009 kello 12.48
Rivi 22:		Rivi 22:
	{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	[[Luokka:Ateismi]]		[[Luokka:Ateismi]][[Luokka:Tapio Puolimatka]]

Darter: stylisointia

2009-05-24T10:21:10Z

stylisointia

← Vanhempi versio		Versio 24. toukokuuta 2009 kello 10.21
Rivi 1:		Rivi 1:
	{{~~Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18~~.~~12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)~~}}		{{#css:Järjestelmäviesti:NonFree.css}}
	{{Suojattu\|Mini}}		{{Suojattu\|Mini}}

Rivi 19:		Rivi 19:

	Tapio Puolimatka		Tapio Puolimatka

			{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}

	[[Luokka:Ateismi]]		[[Luokka:Ateismi]]

Darter: siirsi sivun Uusateismin tunnekieli uudelle nimelle Tapio Puolimatka: Uusateismin tunnekieli: Uusi nimeämiskäytäntö

2009-05-24T10:19:06Z

siirsi sivun Uusateismin tunnekieli uudelle nimelle Tapio Puolimatka: Uusateismin tunnekieli: Uusi nimeämiskäytäntö

← Vanhempi versio	Versio 24. toukokuuta 2009 kello 10.19
(ei mitään eroa)

Darter: sisäisiä linkkejä

2009-01-11T13:53:39Z

sisäisiä linkkejä

← Vanhempi versio		Versio 11. tammikuuta 2009 kello 13.53
Rivi 1:		Rivi 1:
	{{Tekijänoikeuksien alainen\|Tapio ~~Puolimatkalle~~\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|[[Tapio Puolimatka]]lle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}
	{{Suojattu\|Mini}}		{{Suojattu\|Mini}}

	==Uusateismi leimaa vastustajansa huuhaaksi==		==Uusateismi leimaa vastustajansa huuhaaksi==

	Kuvittele, että olet ammattifilosofina analysoinut tieteellisen tutkimuksen peruslähtökohtia yli tuhannen sivun verran. Olet perustanut argumenttisi kansainvälisesti tunnettujen filosofien kuten Charles Taylorin, Alvin ~~Plantingan~~ ja William Alstonin ja tieteenhistorioitsijoiden kuten H. Floris Cohenin, Peter ~~Harrisonin~~ ja Margaretin Oslerin tutkimuksille. Kuvittele edelleen, että uusateistinen yhdistys määrittelee kirjasi tavoitteen seuraavaan tapaan perustelematta väitettään yhdelläkään viittauksella kirjan tekstiin: ”Kirjan tavoitteena on kaiken opetuksen ja tieteen tekemisen lähtökohtien heittäminen roskakoriin, vain jotta saataisiin fundamentalistien Jumala ansaitsemalleen paikalle.” Mitä vastaisit tähän?		Kuvittele, että olet ammattifilosofina analysoinut tieteellisen tutkimuksen peruslähtökohtia yli tuhannen sivun verran. Olet perustanut argumenttisi kansainvälisesti tunnettujen filosofien kuten Charles Taylorin, [[Alvin Plantinga]]n ja William Alstonin ja tieteenhistorioitsijoiden kuten H. Floris Cohenin, [[Peter Harrison]]in ja Margaretin Oslerin tutkimuksille. Kuvittele edelleen, että uusateistinen yhdistys määrittelee kirjasi tavoitteen seuraavaan tapaan perustelematta väitettään yhdelläkään viittauksella kirjan tekstiin: ”Kirjan tavoitteena on kaiken opetuksen ja tieteen tekemisen lähtökohtien heittäminen roskakoriin, vain jotta saataisiin fundamentalistien Jumala ansaitsemalleen paikalle.” Mitä vastaisit tähän?

	Sanaa ”fundamentalisti” käytetään akateemisessa kielenkäytössä solvaamiseen ja paheksunnan ilmaisemiseen. Se on tunnesana vailla täsmällistä sisältöä. Alister McGrath on kiinnittänyt huomiota siihen, että uusateistinen ajattelu turvautuu yhä enemmän tunteiden ja mielikuvien voimaan ja yhä vähemmän argumentteihin: ”Kyseessä on koulupoikien väittelykerhon maailma, jossa turvaudutaan kiivaaseen, innostuneeseen liioitteluun, jota maustetaan räikeillä yksinkertaistuksilla ja – – harhaanjohtamisilla.” (Dawkinsin jumala). Miten tätä tunneviestinnän lisääntymistä voisi ymmärtää? Käsitykseni mukaan taustalla voivat olla ateismin lisääntyvät älylliset vaikeudet kolmessa eri suhteessa.		Sanaa ”fundamentalisti” käytetään akateemisessa kielenkäytössä solvaamiseen ja paheksunnan ilmaisemiseen. Se on tunnesana vailla täsmällistä sisältöä. [[Alister McGrath]] on kiinnittänyt huomiota siihen, että uusateistinen ajattelu turvautuu yhä enemmän tunteiden ja mielikuvien voimaan ja yhä vähemmän argumentteihin: ”Kyseessä on koulupoikien väittelykerhon maailma, jossa turvaudutaan kiivaaseen, innostuneeseen liioitteluun, jota maustetaan räikeillä yksinkertaistuksilla ja – – harhaanjohtamisilla.” (Dawkinsin jumala). Miten tätä tunneviestinnän lisääntymistä voisi ymmärtää? Käsitykseni mukaan taustalla voivat olla ateismin lisääntyvät älylliset vaikeudet kolmessa eri suhteessa.

	Ensinnäkin, naturalistinen kertomus, jonka mukaan tiede edistyy, kun luovutaan uskosta Jumalaan, on osoittautunut epähistorialliseksi käsitesekaannukseksi. Viimeaikainen tieteenhistoriallinen tutkimustyö osoittaa, että tieteen räjähdysmäinen läpimurto 1500–1700 -luvuilla perustui kristinuskon perusvakaumuksiin. Sen perustana oli usko Jumalaan, joka ylläpitää luonnon lainomaisia prosesseja.		Ensinnäkin, naturalistinen kertomus, jonka mukaan tiede edistyy, kun luovutaan uskosta Jumalaan, on osoittautunut epähistorialliseksi käsitesekaannukseksi. Viimeaikainen tieteenhistoriallinen tutkimustyö osoittaa, että tieteen räjähdysmäinen läpimurto 1500–1700 -luvuilla perustui kristinuskon perusvakaumuksiin. Sen perustana oli usko Jumalaan, joka ylläpitää luonnon lainomaisia prosesseja.

Darter: luokitus

2009-01-07T13:50:48Z

luokitus

← Vanhempi versio		Versio 7. tammikuuta 2009 kello 13.50
Rivi 19:		Rivi 19:

	Tapio Puolimatka		Tapio Puolimatka

			[[Luokka:Ateismi]]

Darter: {{Suojattu|Mini}}

2008-12-24T17:36:22Z

← Vanhempi versio		Versio 24. joulukuuta 2008 kello 17.36
Rivi 1:		Rivi 1:
	{{Tekijänoikeuksien alainen\|Tapio Puolimatkalle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}		{{Tekijänoikeuksien alainen\|Tapio Puolimatkalle\|Allaoleva professori Puolimatkan artikkeli on julkaistu Kotimaa –lehdessä 18.12.2008. (Den här artikeln finns också [[Nyateismen_stämplar_sina_motståndare_som_strunt!\|på svenska]].)}}
			{{Suojattu\|Mini}}

	==Uusateismi leimaa vastustajansa huuhaaksi==		==Uusateismi leimaa vastustajansa huuhaaksi==