Muhammad Raamatussa - Muutoshistoria

Samuli Koivisto: viitefix

2017-04-25T10:20:36Z

viitefix

← Vanhempi versio		Versio 25. huhtikuuta 2017 kello 10.20
Rivi 1:		Rivi 1:
	Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = ~~Muhammad in~~ Solomon~~'s Song~~? \| Osoite = http://~~www~~.~~readingislam.com~~/~~servlet~~/~~Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline~~-~~English~~-~~AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE~~ \| Viitattu = 16.11.~~2009~~ \| Selite = \| Tekijä = ~~Shahul Hameed~~ \| Julkaisija = ~~Reading~~ Islam \| Ajankohta = 15.11.~~2009~~ }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both ~~Jewish~~ and ~~Christian~~) about the coming of the final prophet. '')</ref> Myös kristillisen raamatunselityksen puitteissa on esiintynyt tulkintoja, joiden mukaan Muhammadin nousu olisi ennakoitu pyhissä Kirjoituksissa. Tämän artikkelin tarkoituksena on Raamatun mahdollisiin Muhammad-viitteisiin liittyvän kysymyksenasettelun avaaminen niin, että siihen liittyvien väitteiden ja perustelujen vertailu kävisi mahdolliseksi. Laajempana tavoitteena on Raamatun tulkintaan ja selittämiseen vaikuttavien tekijöiden yleinen valaiseminen tätä kysymyksenasettelua esimerkkitapauksena käyttäen.		Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Who Is “Muhammadim” In The Song of Solomon? \| Osoite = http://aboutislam.net/counseling/ask-about-islam/who-is-muhammadim-in-the-song-of-solomon/ \| Viitattu = 25.4.2017 \| Selite = \| Tekijä = Asalamu Alikaum Khazrin \| Julkaisija = About Islam \| Ajankohta = 4.1.2017 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both in the Old and New Testaments) about the coming of the final prophet.'')</ref> Myös kristillisen raamatunselityksen puitteissa on esiintynyt tulkintoja, joiden mukaan Muhammadin nousu olisi ennakoitu pyhissä Kirjoituksissa. Tämän artikkelin tarkoituksena on Raamatun mahdollisiin Muhammad-viitteisiin liittyvän kysymyksenasettelun avaaminen niin, että siihen liittyvien väitteiden ja perustelujen vertailu kävisi mahdolliseksi. Laajempana tavoitteena on Raamatun tulkintaan ja selittämiseen vaikuttavien tekijöiden yleinen valaiseminen tätä kysymyksenasettelua esimerkkitapauksena käyttäen.
	<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->		<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->

Rivi 29:		Rivi 29:

	== Viitteet ==		== Viitteet ==
	{{Viitteet}}		{{Viitteet\|sarakkeet}}

	[[Luokka:Islam]][[Luokka:Tyngät]] [[Luokka:Keskeneräiset artikkelit]]		[[Luokka:Islam]][[Luokka:Tyngät]] [[Luokka:Keskeneräiset artikkelit]]

Samuli Koivisto: + luokka

2015-07-12T13:08:23Z

+ luokka

← Vanhempi versio		Versio 12. heinäkuuta 2015 kello 13.08
Rivi 1:		Rivi 1:
	Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Muhammad in Solomon's Song? \| Osoite = http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE \| Viitattu = 16.11.2009 \| Selite = \| Tekijä = Shahul Hameed \| Julkaisija = Reading Islam \| Ajankohta = 15.11.2009 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both Jewish and Christian) about the coming of the final prophet. '')</ref> Myös kristillisen raamatunselityksen puitteissa on esiintynyt tulkintoja, joiden mukaan Muhammadin nousu olisi ennakoitu pyhissä Kirjoituksissa. Tämän artikkelin tarkoituksena on Raamatun mahdollisiin Muhammad-viitteisiin liittyvän kysymyksenasettelun avaaminen niin, että siihen liittyvien väitteiden ja perustelujen vertailu kävisi mahdolliseksi. Laajempana tavoitteena on Raamatun tulkintaan ja selittämiseen vaikuttavien tekijöiden yleinen valaiseminen tätä kysymyksenasettelua esimerkkitapauksena käyttäen.		Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Muhammad in Solomon's Song? \| Osoite = http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE \| Viitattu = 16.11.2009 \| Selite = \| Tekijä = Shahul Hameed \| Julkaisija = Reading Islam \| Ajankohta = 15.11.2009 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both Jewish and Christian) about the coming of the final prophet. '')</ref> Myös kristillisen raamatunselityksen puitteissa on esiintynyt tulkintoja, joiden mukaan Muhammadin nousu olisi ennakoitu pyhissä Kirjoituksissa. Tämän artikkelin tarkoituksena on Raamatun mahdollisiin Muhammad-viitteisiin liittyvän kysymyksenasettelun avaaminen niin, että siihen liittyvien väitteiden ja perustelujen vertailu kävisi mahdolliseksi. Laajempana tavoitteena on Raamatun tulkintaan ja selittämiseen vaikuttavien tekijöiden yleinen valaiseminen tätä kysymyksenasettelua esimerkkitapauksena käyttäen.
			<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->

	'''Artikkeli on keskeneräinen.'''		'''Artikkeli on keskeneräinen.'''
	~~<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->~~

	== Hermeneuttisia lähtökohtia ==		== Hermeneuttisia lähtökohtia ==
Rivi 27:		Rivi 27:

	Tarkasti ottaen itse kullakin on kuhunkin mahdolliseen tutkittavaan tekstiin oma erityinen esiymmärryksensä<ref>Tämä esiymmärrys voi tietysti useinkin olla piilevä eli latentti, niin että henkilö ei itsekään koe suhtautuvansa jonkin ehkä ensi kertaa kohtaamansa tekstin sisältöön yhtään mitenkään. Esiymmärrys voi silti olla hyvinkin voimakas, kuten esim. (ontologisilla) naturalisteilla, jotka jo lähtökohtaisesti kiistävät ''minkään tekstin'' voivan olla aidosti profeetallinen – tällainen esiymmärrys siis kohdistuu täydellä voimallaan välittömästi kaikkiin niihinkin teksteihin, joista ei siihen mennessä ollut koskaan kuultukaan.</ref>, mikä ei kuitenkaan estä luokittelemasta suuriakin esiymmärrysjoukkoja varsin luontevasti erinäisiin kategorioihin. Tässä yhteydessä on suhteellisen luontevaa rajata tarkastelu kolmentyyppisiin esiymmärryksiin: ''naturalistisiin'', ''kristillisiin'' ja ''islamilaisiin''.		Tarkasti ottaen itse kullakin on kuhunkin mahdolliseen tutkittavaan tekstiin oma erityinen esiymmärryksensä<ref>Tämä esiymmärrys voi tietysti useinkin olla piilevä eli latentti, niin että henkilö ei itsekään koe suhtautuvansa jonkin ehkä ensi kertaa kohtaamansa tekstin sisältöön yhtään mitenkään. Esiymmärrys voi silti olla hyvinkin voimakas, kuten esim. (ontologisilla) naturalisteilla, jotka jo lähtökohtaisesti kiistävät ''minkään tekstin'' voivan olla aidosti profeetallinen – tällainen esiymmärrys siis kohdistuu täydellä voimallaan välittömästi kaikkiin niihinkin teksteihin, joista ei siihen mennessä ollut koskaan kuultukaan.</ref>, mikä ei kuitenkaan estä luokittelemasta suuriakin esiymmärrysjoukkoja varsin luontevasti erinäisiin kategorioihin. Tässä yhteydessä on suhteellisen luontevaa rajata tarkastelu kolmentyyppisiin esiymmärryksiin: ''naturalistisiin'', ''kristillisiin'' ja ''islamilaisiin''.



	== Viitteet ==		== Viitteet ==
	{{Viitteet}}		{{Viitteet}}

	[[Luokka:Islam]][[Luokka:Tyngät]]		[[Luokka:Islam]][[Luokka:Tyngät]] [[Luokka:Keskeneräiset artikkelit]]

Apollos: /* Hermeneuttinen spiraali tulkintaongelman periaatteellisena ratkaisuna */ jatkotyöstöä

2012-07-02T14:22:14Z

Hermeneuttinen spiraali tulkintaongelman periaatteellisena ratkaisuna: jatkotyöstöä

← Vanhempi versio		Versio 2. heinäkuuta 2012 kello 14.22
Rivi 22:		Rivi 22:
	=== Hermeneuttinen spiraali tulkintaongelman periaatteellisena ratkaisuna ===		=== Hermeneuttinen spiraali tulkintaongelman periaatteellisena ratkaisuna ===

	Teoreettiset pohdinnat ja käytännölliset havainnot ovat yhdessä johtaneet "''hermeneuttisena spiraalina''" tunnettuun ratkaisumalliin, jonka olennainen sisältö on se, että ainakaan mitään historiallisesti ja kulttuurisesti etäistä tekstiä ei voi todella ymmärtää paneutumatta ensin siihen riittävän monipuolisesti ja suostumatta aina tarpeen tullen korjaamaan omia ennakko-oletuksiaan.		Teoreettiset pohdinnat ja käytännölliset havainnot ovat yhdessä johtaneet "''hermeneuttisena spiraalina''" tunnettuun ratkaisumalliin, jonka olennainen sisältö on se, että ainakaan mitään historiallisesti ja kulttuurisesti etäistä tekstiä ei voi todella ymmärtää paneutumatta ensin siihen riittävän monipuolisesti ja suostumatta aina tarpeen tullen korjaamaan omia ennakko-oletuksiaan. Suostumalla tällaiseen oman esiymmärryksen vähittäiseen hioutumiseen tulkittavan tekstin kanssa tekemisissä oltaessa kyseisen tekstin merkitykseen toisaalta sitten todella voikin tutustua vähitellen yhä paremmin. Myös itselle vieraiden esiymmärrysten värittämiin tulkintoihin tutustuminen voi auttaa entistä selvemmin erottamaan tekstin omaa sisältöä sen erilaisten tulkitsijoiden ajatuksista ja täten pääsemään "spiraalirataa" pitkin yhä lähemmäs "keskipistettä" eli tekstin aitoa omaa merkitystä.

	== Esiymmärrysten luokittelua ==		== Esiymmärrysten luokittelua ==

Apollos: lisätty korostus

2012-07-02T14:09:58Z

lisätty korostus

← Vanhempi versio		Versio 2. heinäkuuta 2012 kello 14.09
Rivi 14:		Rivi 14:
	=== Hermeneutiikan perusongelma ===		=== Hermeneutiikan perusongelma ===

	"Tekstinselitystiede" eli hermeneutiikka tavoittelee kunkin tutkittavan tekstin kattavaa ja oikeellista ymmärrystä – sellaista, joka näkee kunkin tekstin alkuperäisen merkityksen mahdollisimman aidosti ja luotettavasti ja pystyy myös esittämään tämän merkityksen aika- ja kulttuurirajojen ylikin niin selkeästi ja vakuuttavasti, että tekstin voi sanoa tällä tavoin avautuvan "omilla ehdoillaan". Tällöin juuri esiymmärryksen antamat ennenaikaiset ja yksipuoliset tulkinnat olisi voitava jotenkin ylittää ja päästä sisään kulloisenkin tekstin omaan maailmaan.		"Tekstinselitystiede" eli ''hermeneutiikka'' tavoittelee kunkin tutkittavan tekstin kattavaa ja oikeellista ymmärrystä – sellaista, joka näkee kunkin tekstin alkuperäisen merkityksen mahdollisimman aidosti ja luotettavasti ja pystyy myös esittämään tämän merkityksen aika- ja kulttuurirajojen ylikin niin selkeästi ja vakuuttavasti, että tekstin voi sanoa tällä tavoin avautuvan "omilla ehdoillaan". Tällöin juuri esiymmärryksen antamat ennenaikaiset ja yksipuoliset tulkinnat olisi voitava jotenkin ylittää ja päästä sisään kulloisenkin tekstin omaan maailmaan.

	=== "Epähermeneuttisia" tulkintaideoita ===		=== "Epähermeneuttisia" tulkintaideoita ===

Apollos: /* Hermeneuttisia lähtökohtia */ teksti tiivistetty viittauksin uuteen Hermeneutiikka-pääartikkeliin

2012-07-02T14:07:51Z

Hermeneuttisia lähtökohtia: teksti tiivistetty viittauksin uuteen Hermeneutiikka-pääartikkeliin

← Vanhempi versio		Versio 2. heinäkuuta 2012 kello 14.07
Rivi 5:		Rivi 5:

	== Hermeneuttisia lähtökohtia ==		== Hermeneuttisia lähtökohtia ==

			{{pääartikkeli\|[[Hermeneutiikka]]}}

	=== Esiymmärryksen vaikutus tulkintaan ===		=== Esiymmärryksen vaikutus tulkintaan ===
Rivi 12:		Rivi 14:
	=== Hermeneutiikan perusongelma ===		=== Hermeneutiikan perusongelma ===

	"Tekstinselitystiede" eli hermeneutiikka tavoittelee kunkin tutkittavan tekstin kattavaa ja oikeellista ymmärrystä – sellaista, joka näkee kunkin tekstin alkuperäisen merkityksen mahdollisimman aidosti ja luotettavasti ja pystyy myös esittämään tämän merkityksen aika- ja kulttuurirajojen ylikin niin selkeästi ja vakuuttavasti, että tekstin voi sanoa tällä tavoin avautuvan "omilla ehdoillaan".		"Tekstinselitystiede" eli hermeneutiikka tavoittelee kunkin tutkittavan tekstin kattavaa ja oikeellista ymmärrystä – sellaista, joka näkee kunkin tekstin alkuperäisen merkityksen mahdollisimman aidosti ja luotettavasti ja pystyy myös esittämään tämän merkityksen aika- ja kulttuurirajojen ylikin niin selkeästi ja vakuuttavasti, että tekstin voi sanoa tällä tavoin avautuvan "omilla ehdoillaan". Tällöin juuri esiymmärryksen antamat ennenaikaiset ja yksipuoliset tulkinnat olisi voitava jotenkin ylittää ja päästä sisään kulloisenkin tekstin omaan maailmaan.

	~~Edellä todettu~~ esiymmärryksen ~~vaikutus asettaa kuitenkin hermeneutiikalle korkean kynnyksen: jos kerran kukin tulkitsija tuo mukaan oman esiymmärryksensä~~ ja ~~tämä esiymmärrys vaikuttaa aina~~ tekstin ~~tulkintaan, miten sitten mikään teksti voisi koskaan avautua kenellekään, saati useille, "omilla ehdoillaan"? Onko hermeneutiikan pyrkimys jo alun perinkin "tuomittu epäonnistumaan"?~~

	~~Tässä yhteydessä on tärkeä muistaa sekin, että kun pyrkimyksenä on nimenomaan tekstien ymmärtäminen niiden omilla ehdoilla, ratkaisu ''ei'' löydy~~ "~~demokratiasta~~", jossa tekstien merkitykset pyrittäisiin ratkaisemaan tulkintaosapuolten tekemillä keskinäiskompromisseilla saati äänestyksillä.<ref>Nämä kertoisivat lähinnä vain kulloistenkin tulkitsijoiden piirissä vallinneesta ajattelusta, eivät tekstin omasta alkuperäismerkityksestä.</ref> Ratkaisuna ei voi olla diktatuurikaan, jossa jokin taho sanelisi yhden, kaikille pakollisen käsityskannan.<ref>Tämä kertoisi lähinnä vain tämän yhden tahon valta-asemasta siinä tilanteessa, jossa näin pääsisi tapahtumaan.</ref> Ratkaisuksi ei ole siitäkään, että luovutaan koko tekstin alkuperäismerkityksen – tai ainakin sen etsimisen – ideasta ja annetaan jokaiselle rajoittamaton "subjektiivinen oikeus" mielensä mukaan "tulkita" kaikkia kohtaamiaan tekstejä.<ref>Tämäntapaistakin on ehdotettu, mutta se on umpikuja: Siinä tapauksessa itse tätä ehdotustakin voitaisiin tulkita, miten mielitään, katsoa sen tarkoittavan vaikkapa sitä, että jos joku on jostain tulkinnasta eri mieltä kanssani, hänet tulee keinolla millä hyvänsä vaientaa – ellei tällä ehdotustekstilläkään, siis nimenomaan tekstinä, ole mitään omaa merkitystä, mikään ei estä tällaistakaan "tulkintaa". On myös käytännössä joka tapauksessa täysin mahdotonta elää ikään kuin mitään objektiivisia merkityksiä ei olisi olemassa – koko inhimillinen elämä perustuu olennaisesti moninaistenkin tekstien merkitysten yhdenmukaiseen tulkintaan ja noudattamiseen, esim. liikennesääntöjen ja ylipäänsä lakien tarkoitetun tulkinnan olemassaoloon ja kaikkia koskevuuteen mutta yhtä hyvin myös vaikkapa treffien tekoon liittyvien verbaali-ilmausten oikeiden merkitysten olemassaoloon, niin että "tänä iltana" on eri asia kuin "kymmenen vuoden kuluttua" ja "Mannerheimin patsaalla" eri asia kuin "Utön majakalla".</ref>		=== "Epähermeneuttisia" tulkintaideoita ===

	~~=== Ongelman~~ ratkaisu~~: hermeneuttinen spiraali ===~~		Kun siis pyrkimyksenä on nimenomaan tekstien ymmärtäminen ''niiden omilla ehdoilla'', ratkaisu ei löydy "demokratiasta", jossa tekstien merkitykset pyrittäisiin ratkaisemaan tulkintaosapuolten tekemillä keskinäiskompromisseilla saati äänestyksillä. Ratkaisuna ei voi olla diktatuurikaan, jossa jokin taho sanelisi yhden, kaikille pakollisen käsityskannan. Ratkaisuksi ei ole siitäkään, että luovutaan koko tekstin alkuperäismerkityksen – tai ainakin sen etsimisen – ideasta ja annetaan jokaiselle rajoittamaton "subjektiivinen oikeus" mielensä mukaan "tulkita" kaikkia kohtaamiaan tekstejä.

	~~Teoreettiset pohdinnat ja käytännölliset havainnot ovat yhdessä johtaneet seuraavanlaiseen ratkaisumalliin, "''hermeneuttiseen spiraaliin''":~~		=== Hermeneuttinen spiraali tulkintaongelman periaatteellisena ratkaisuna ===

	# Koska jokaisella joka tapauksessa on jokin esiymmärrys, joka vaikuttaa tekstien tulkintaan, on syytä myöntää tämä avoimesti; kenenkään ei siis pidä koettaa esiintyä "neutraalin oikeassaolijan" tai "puolueettoman asiantuntijan" roolissa.		Teoreettiset pohdinnat ja käytännölliset havainnot ovat yhdessä johtaneet "''hermeneuttisena spiraalina''" tunnettuun ratkaisumalliin, jonka olennainen sisältö on se, että ainakaan mitään historiallisesti ja kulttuurisesti etäistä tekstiä ei voi todella ymmärtää paneutumatta ensin siihen riittävän monipuolisesti ja suostumatta aina tarpeen tullen korjaamaan omia ennakko-oletuksiaan.
	# Mitään tekstiä ei varmastikaan voi kunnolla oppia tuntemaan olematta edes sen kanssa suoranaisesti tekemisissä, joten välttämätön edellytys hermeneutiikan tavoitteen saavuttamiseksi on joka tapauksessa konkreettinen tutustuminen selitettävään tekstiin: sitä tulee lukea, analysoida<ref>jaotella, jäsennellä, tutustua kokonaisrakenteeseen ja osien keskinäissuhteisiin jne.</ref>, sulatella<ref>luettua muistella mielessä ja toisaalta "antaa välillä ajan kulua" ja palata sitten uudestaan saman tekstin ääreen, josko siitä nyt löytäisikin jotain sellaista, johon ei ensi lukemalla tullut kiinnittäneeksi huomiota</ref>, harkita, opetella<ref>hahmottaa kokonaisuutta, harjoitella kertomaan "sama asia" ulkomuistista omin sanoin, verrata tällaista "omaa kertomusta" itse tekstiin</ref> ja palata<ref>näillä eri tavoilla</ref> siihen yhä uudestaan.
	# Jos käytettävissä on muiden tutkimuksia ja tulkintoja tästä tekstistä, niihin kannattaa ja pitääkin tutustua, mutta tavoitteena on nimenomaan se, että teksti itse koettelee omat tulkintansa, joten ei pidä koskaan oman ensivaikutelman varassa ajatella, että "tämähän onkin hyvä/paras tulkinta, korvatkoon se siis mielessäni selitettävän tekstin" vaan "olisikohan tämä hyvä (tai paras toistaiseksi löytämäni) tulkinta – verrataanpa sitä tarkasti selitettävään tekstiin sen selvittämiseksi, miten hyvin teksti yksityiskohtiaan myöten tällä tavoin avautuu"; samoin ei pitäisi ajatella, että "onpas tosi surkea tulkinta, heitänpä sen siis mielestäni saman tien" vaan "huonolta näyttää, mutta verrataanpa kuitenkin tätäkin tulkintaa tarkasti selitettävään tekstiin sen selvittämiseksi, löytyykö niiden väliltä yhtään minkäänlaista yhteensopivuutta ja millaisia epäyhteensopivuudet tarkasti ottaen ovat".
	# Kaikkia tutkittavaan tekstiin liittyviä omia löydöksiä ja oivalluksia tulisi mahdollisuuksien mukaan työstää muillekin ymmärrettävään muotoon, esittää tarkoituksenmukaisilla foorumeilla ja ottaa vastaan, arvioida ja koetella tutkittavalla tekstillä muiden niistä antamia palautteita. Näin voi oman hermeneuttisen työskentelynsä yksityiskohdissakin välähdyksittäin hyödyntää ''~~oman~~'' ~~esiymmärryksen ulkopuolelta nousevia näkökohtia.~~
	~~# Tämän menettelytavan kantavana ideana – joka toistuvien kokemusten mukaan toimii myös käytännössä –~~ on se, että vaikka esiymmärrys aina vaikuttaakin tulkintaan, vähitellen itse tekstin kanssa tekemisissä oleminen vaikuttaa puolestaan takaisin esiymmärrykseen muuttaen sitä yhteensopivammaksi tekstin todellisen merkityksen kanssa. Mitä kauempana oma esiymmärrys on alun perin ollut tutkittavan tekstin todellisesta merkityksestä, sitä ilmeisempi tämä vaikutus yleensä on: täysin toimimaton käsitys kumoutuu nopeasti<ref>Jos joku esimerkiksi olisi ollut siinä käsityksessä, että Matteuksen evankeliumin päätarkoituksena on opettaa, miten valmistetaan Mooseksen lain ruokamääräysten mukaisia aterioita, kertalukeminen riittäisi osoittamaan hänelle, ettei mitään ~~''košer''-reseptejä löytynytkään, joten esiymmärrys oikeni tältä osin huomattavasti.</ref>, pienempien virheiden paljastuminen~~ ja niistä vapautuminen vaatii enemmän harjoitusta<ref>Jos esim. esiymmärryksenä Matteuksen evankeliumista olisi ollut, että se on tarkoitettu lähinnä vain juutalaisille (jotta he uskoisivat Jeesuksen messiaanisuuteen), niin voi viedä jonkin aikaa ennen kuin tajuaa, miten paljon siinä itse asiassa on kysymys "pakanalähetyksestäkin" (alkaen itämaan tietäjistä, jotka tulevat kaukaa etsimään "juutalaisten kuningasta" tuntematta edes Miikan profetiaa messiaan syntymisestä Beetlehemissä, päätyen "menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni" -lähetyskäskyyn).</ref>.
	~~# "Hermeneuttinen spiraali" viittaa~~ siihen, että tulkitsija on ensin esiymmärryksensä takia kulkemassa joltain etäisyydeltä tekstin varsinaisen tarkan merkityksen ohi, mutta olemalla tekemisissä tekstin kanssa hän jää "sitä kiertävälle radalle" ja ~~"tekstin vetovoimakenttään", joka vähitellen vetää hänen ymmärrystään tekstistä~~ aina vain lähemmäs sen alkuperäismerkitystä, vaikka esiymmärryksen vaikutus ei koskaan lakkaakaan eikä täydelliseen ymmärrykseen itse tekstin tarkasta merkityksestä siksi päästäkään, kuten spiraalikin kiertyy yhä tiukemmin yhden pisteen ympärille sitä kuitenkaan koskaan täysin saavuttamatta.

	== Esiymmärrysten luokittelua ==		== Esiymmärrysten luokittelua ==

Apollos: (viivästynyt) artikkelinkehitysavaus

2012-06-08T11:58:27Z

(viivästynyt) artikkelinkehitysavaus

@@ Rivi 1: / Rivi 1: @@
-Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Muhammad in Solomon's Song? | Osoite = http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE | Viitattu = 16.11.2009 | Selite = | Tekijä = Shahul Hameed | Julkaisija = Reading Islam | Ajankohta = 15.11.2009 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both Jewish and Christian) about the coming of the final prophet. '')</ref>
+Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Muhammad in Solomon's Song? | Osoite = http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE | Viitattu = 16.11.2009 | Selite = | Tekijä = Shahul Hameed | Julkaisija = Reading Islam | Ajankohta = 15.11.2009 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both Jewish and Christian) about the coming of the final prophet. '')</ref> Myös kristillisen raamatunselityksen puitteissa on esiintynyt tulkintoja, joiden mukaan Muhammadin nousu olisi ennakoitu pyhissä Kirjoituksissa. Tämän artikkelin tarkoituksena on Raamatun mahdollisiin Muhammad-viitteisiin liittyvän kysymyksenasettelun avaaminen niin, että siihen liittyvien väitteiden ja perustelujen vertailu kävisi mahdolliseksi. Laajempana tavoitteena on Raamatun tulkintaan ja selittämiseen vaikuttavien tekijöiden yleinen valaiseminen tätä kysymyksenasettelua esimerkkitapauksena käyttäen.
 <!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->
 == Viitteet ==

Otvari: tynkä

2010-04-22T09:03:35Z

tynkä

← Vanhempi versio		Versio 22. huhtikuuta 2010 kello 09.03
Rivi 6:		Rivi 6:
	{{Viitteet}}		{{Viitteet}}

	[[Luokka:Islam]]		[[Luokka:Islam]][[Luokka:Tyngät]]

Otvari: viitteet +luokitus

2009-11-16T15:45:26Z

viitteet +luokitus

← Vanhempi versio		Versio 16. marraskuuta 2009 kello 15.45
Rivi 2:		Rivi 2:

	<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->		<!-- http://www.radikaali.net/foorumi/aihe/2677 -->

			== Viitteet ==
			{{Viitteet}}

			[[Luokka:Islam]]

Erkkimon: Settiä Muhammadista Ramissa

2009-11-16T09:32:41Z

Settiä Muhammadista Ramissa

Uusi sivu

Islaminuskoisten tutkijoiden mukaan "Raamatussa on selviä ja kiistämättömiä viimeisen profeetan tulemusta koskevia profetioita".<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Muhammad in Solomon's Song? | Osoite = http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?cid=1201957577344&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam%2FAskAboutIslamE%2FAskAboutIslamE | Viitattu = 16.11.2009 | Selite = | Tekijä = Shahul Hameed | Julkaisija = Reading Islam | Ajankohta = 15.11.2009 }} (''Muslim scholars have noted clear and undeniable prophecies found in the Bible (both Jewish and Christian) about the coming of the final prophet. '')</ref>