Anonyymi
Et ole kirjautunut
Keskustelu
Muokkaukset
Luo tunnus
Kirjaudu sisään
ApoWiki
Haku
Muokataan osiota sivusta
Historiallis-kriittinen raamatuntutkimus
ApoWikistä
Nimiavaruudet
Sivu
Keskustelu
Lisää
Lisää
Sivun toiminnot
Lue
Muokkaa
Historia
Varoitus:
Et ole kirjautunut sisään. IP-osoitteesi näkyy julkisesti kaikille, jos muokkaat. Jos
kirjaudut sisään
tai
luot tunnuksen
, muokkauksesi yhdistetään käyttäjänimeesi ja saat paremman käyttökokemuksen.
Mainosroskan tarkastus.
Älä
täytä tätä!
== Supranaturalistinen paradigma == Raamatun historiaan kohdistuva supranaturalistinen tutkimustyö tapahtuu avoimena sille mahdollisuudelle, että jonkin tietyn historiallisen tapahtuman selitys vaatii vetoamista Jumalan toimintaan. Voimme luonnehtia kristillistä supranaturalistista viitekehystä seuraavaan tapaan: *Supranaturalistinen käsitejärjestelmä ei etsi todellisuuden yhtenäisyyden perustaa luonnollisen todellisuuden sisältä. Siksi se pystyy luomaan käsitejärjestelmäänsä yhtenäisyyden ei-reduktiivisella tavalla. Koska todellisuuden yhtenäisyyden perusta on Jumalan Sana, Kristus, jonka kautta ja jota varten kaikki on luotu, mitään luodun todellisuuden osaa ei ole tarpeellista ottaa perimmäiseksi selitysperustaksi. Tästä seuraa ei-reduktiivinen, ei-pelkistävä käsitteenmuodostuksen menetelmä, jossa pyritään tekemään oikeutta sille, että todellisuuden osa-alueet ovat suhteellisen itsenäisiä, vaikka ne toimivatkin läheisessä yhteydessä toistensa kanssa. Tältä pohjalta kristillinen supranaturalismi hylkää erilaiset ismit kuten materialismin, fysikalismin, biologismin, psykologismin, positivismin, logisismin jne., joissa koko todellisuus pyritään selittämään yhden sen osa-alueen ehdoilla. * Jumala on vapaassa tahdossaan voinut luoda todellisuuden sellaiseksi, ettei se vastaa ihmisen odotuksia. Siksi tutkimuksen on nojattava olennaisesti kokemuksen kautta saatavaan tietoon. Tieteentekijöiden luovat arvaukset ja hypoteesit on todennettava todistusaineiston valossa. Historiallinen tutkimus nojautuu perustavalla tavalla tapahtumiin osallistuneiden silminnäkijöiden todistukseen. Myöhemmin eläneiden historiantutkijoiden ”kriittinen järki” tai ”informoitu mielikuvitus” ei voi korvata tätä todistusta, koska ei ole syytä olettaa, että kriittinen järki pystyy tavoittamaan sen, mikä on ainutlaatuista historiassa. * Supranaturalismin mukaan olennainen kysymys koskee sitä, miksi yleensä on olemassa jotakin sen sijaan, ettei olisi olemassa mitään. Luonnollinen todellisuus ei voi olla selitys omalle olemassaololleen, koska se on saanut alkunsa tyhjästä ja on ollut olemassa vain rajallisen ajan. Koska koko todellisuuden perusta on yliluonnollinen, ero luonnollisten ja yliluonnollisten tapahtumakulkujen välillä ei ole ehdoton. Mikään luomakunnassa ei ole itseriittoista. * Järjen, havainnon, muistin ja toisten ihmisten todistuksen lisäksi Jumalan sanallinen ilmoitus on luotettava tiedon lähde, jolla on keskeinen merkitys myös tieteessä, koska tieteen on tarkoitus rakentaa parhaan olemassa olevan tiedon varaan. * Jumalaa koskeva tieto on tieteellisen tutkimuksen lähtökohta. Tämä tieto on kaikkien saatavilla. Tieteen perusta on Jumalan ilmoituksessa, jonka mukaan koko luomakunta on kaikkitietävän ja kaikkivaltiaan persoonallisen Jumalan luomistyötä. Tältä pohjalta on mielekästä etsiä luonnosta järjestystä. Ihmisen älyllisiin kykyihin on mielekästä luottaa, koska ihminen on Jumalan kuvaksi luotu olento. * Todellisuutta ei pystytä tyydyttävällä tavalla selittämään pelkästään luonnollisten tekijöiden ja tapahtumakulkujen varassa. Todellisuus on perimmältään yhtenäinen: koko todellisuus voidaan ymmärtää sen alkuperästä käsin. Siksi Kristus on tieteellisen ja filosofisen ajattelun perimmäinen lähtökohta, Arkhimedeen piste. * Jumalalla on keskeinen asema todellisuudessa. Jos tieteellinen kuvaus sivuuttaa hänen merkityksensä maailmankaikkeuden selittämisessä, todellisuudesta annetaan puutteellinen kuva. Ilman tietoa Jumalasta emme tiedä kaikkein tärkeintä asiaa itsestämme, toisista ihmisistä ja maailmasta. Kaikkein tärkein tosiasia itsestämme ja maailmasta on, että olemme Jumalan luomia ja että olemassaolomme on jatkuvasti täysin riippuvaista hänestä. Supranaturalistinen lähestymistapa hallitsi kristillistä eksegetiikkaa kristinuskon syntyajoista aina valistuksen aikaan saakka. Myös valistuksen jälkeen on vaikuttanut merkittäviä supranaturalistisia eksegeettejä ja raamattuteologeja. Heidän ajattelussaan on suuria eroja siinä, miten johdonmukaisesti he soveltavat supranaturalistista lähtökohtaa, mutta ainakin he torjuvat dogmaattisen naturalismin, joka kieltää yliluonnollisen todellisuuden kokonaan. Esimerkkejä tällaisista tutkijoista ovat '''Johann Albrecht Bengel''' (1687-1752), '''Johann Georg Hamann''' (1730-1788), '''Johann Christian Kondrad von Hofmann''' (1810-1877), '''Franz Delitzsch''' (1813-1890) '''J. Köberle''' (1871-1908), '''Adolf Schlatter''' (1852-1938), '''O. Procksch''' (-1947), '''Wilhelm Möller''', '''Martin Albertz''' (1882-1956), '''Hugo Odeberg''' (1898-1973), '''G.E. Ladd''', '''J. B. Green''', '''R. T. France''', '''Ben Witherington''', '''Craig Blomberg''', '''Bruce Metzger''', '''Robert Stein''', '''Donald Guthrie''', '''D. A. Carson''', '''Darrell Bock''', '''Anthony Thiselton''' ja '''Kevin Vanhoozer'''.
Yhteenveto:
Muutoksesi astuvat voimaan välittömästi.
Kaikki ApoWikiin tehtävät tuotokset katsotaan julkaistuksi GNU Free Documentation License 1.3 or later -lisenssin mukaisesti (
ApoWiki:Tekijänoikeudet
). Jos et halua, että kirjoitustasi muokataan armottomasti ja uudelleenkäytetään vapaasti, älä tallenna kirjoitustasi. Tallentamalla muutoksesi lupaat, että kirjoitit tekstisi itse, tai kopioit sen jostain vapaasta lähteestä.
ÄLÄ KÄYTÄ TEKIJÄNOIKEUDEN ALAISTA MATERIAALIA ILMAN LUPAA!
Peruuta
Muokkausohjeet
(avautuu uuteen ikkunaan)
Valikko
Valikko
Etusivu
Kahvihuone
Ilmoitustaulu
Lukusuositukset
Tuoreet muutokset
Luokkahakemisto
Satunnainen sivu
Kiitokset
Linkit
Ohje
Wiki-työkalut
Wiki-työkalut
Toimintosivut
Sivutyökalut
Sivutyökalut
Käyttäjäsivun työkalut
Lisää
Tänne viittaavat sivut
Linkitettyjen sivujen muutokset
Sivun tiedot
Sivun lokit